原文:13.4樊迟请学稼。子日:“吾不如老农。”请学为圃。日:“吾不如老圃。”樊退出。子日:“小人哉，樊须也!上好礼，则民莫敢不敬;上好义，则民莫敢不服;上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼?”译文:樊迟向孔子来学习种庄稼。孔子说:“我不如老农民。”又要求学习菜园子。孔子说:“我不如老菜农。”樊迟退了出来。孔子对身边的弟子说:“樊迟真是小人物！治理国家君王者讲究礼节，老百姓就没有敢不尊敬的;君王者讲究正义，老百姓就没末敢不服从的;君王者讲究诚信，老百姓就没有敢不说实情的。如果君王能够这样做，那么四方的老百姓都会扶老携幼的来投奔了，干吗要去问怎么样种庄稼?”
解读:朱熹《朱注》:“种五谷曰稼，种菜蔬曰圃。小人，谓细民，孟子所谓小人之实者也。礼义信，大人之事也。好义，则事合宜。情，诚实也。，织为之，以约小儿于者。”
樊迟请学稼、学圃，而被孔子指为小人，向来为后人所诟病。其实此处的“小人”并无道德贬义，只是说樊迟是个平头百姓小人物的意思。尽管如此，樊迟被孔子指为小人，其中隐含的贬斥之意还是很清楚的，孔子眼睛向上翻，没有向下看。
比如《周易・系辞上》在解释解卦六三“负且乘，致寇至”时曾说:“负也者，小人之事也。乘也者，君子之器也。”也是从社会地位而非道德层面来划分君子、小人的，这与孔子说樊迟是小人同一个意思。
樊迟请学稼、学圃，孔子答以礼、义、信，是不是有总答不对题的感觉。其实樊迟向老师请教种田种菜，也不能说樊迟会是直接要去当农夫或菜农，可能只是要当个农业专家，以便指导农业生产。但儒家以从事行政管理为志业，故孔子指斥其为“小人”，有种说“那你干脆去当平头小民得啦”的感觉。
孔子那个年代从事农业生产，种田种地的书也很多，例有《神农》二十篇，《野老》十七篇，《宰氏》十七篇，《尹都蔚》十四篇，《赵氏》五篇，《王氏》六篇等等。孔子告诉弟子们为官之道，以止须用礼治则民自服，不必自己去农家务农。
“民莫敢不用情”中的“情”字非情感之情。朱子解其为“诚实”。《周易.系辞》有“是故知鬼神之状"，“以通神明之德，以类万物之情”也是这个意思。
李泽厚曾指出，前汉时期的“情”多指“事实、真实、情况”而非情感，但由“实体本质真理情况之情转而为情感、感受、感情之“情”。这实质与情感两种“情”有某种重要联接，《荀子・正名》性之好恶喜怒哀乐谓之情。《礼记礼运》何谓人情，喜怒哀惧爱恶欲。实质与情感之间会有某种交会与转换。情感乃人的本质、实体、真实，所谓人性。儒家重视陶情养性，以成人生。《周易》其既讲“万物之情”(咸、恒、萃三卦《彖传》)，也讲“圣人之情”《系辞下》以及“六爻发挥，旁通情也”(《乾文言》)，两种涵义的交会与转换。
2021年11月2日早7时李泽厚先生离世。新京报报道，据李泽厚的学生赵士林消息，哲学家李泽厚在美国科罗拉多时间今晨七时逝世，享年91周岁。
李泽厚生于1930年，湖南宁乡人，在1954年毕业于北京大学哲学系。在上世纪八十年代的“美学热”中，李泽厚被青年人尊为“精神导师”，在知识界极具影响力。
李泽厚是中国社会科学院哲学研究所研究员、巴黎国际哲学院院士、美国科罗拉多学院荣誉人文学博士，德国图宾根大学、美国密歇根大学、威斯康星大学等多所大学客座教授，主要从事中国近代思想史和哲学、美学研究，其代表作有《中国近代思想史论》、《美学论集》、《美的历程》、《批判哲学的批判》等。
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